想到多年游走的那些世界名地，总会浮出些代表性画面：
巴黎，三角状铁的埃菲尔铁塔和玻璃的卢浮宫金字塔；纽约，永远逛不够的博物馆和高擎火炬的自由女神像；布宜诺斯艾利斯，那个一直在排队的托尔托尼咖啡馆……
在海外，每次我向老外提到“成都”，总是需要靠大熊猫的大名来定位，可是，这与一座城市本身的符号并无太大关联。对于一座城市来讲，建筑才是城市文明的重要标志，是城市骨子里的基因与象征。
川西林盘，叙述成都的“魂”
现在是一个全球化城市的时代。
一座城市要让世界知其名，得宣扬吸引地球人的人文个性，世界著名建筑评论家、设计师伯纳德·屈米（BERNARD TSCHUMI）谈到：
“在全球化的同时，不要丢掉自身的文化特征，城市需要个性，我对于未来的城市的设想。不是用新的去代替旧的，而是新与旧的创造性的结合体。都市中的高楼和塔楼，实际上在抑制人们的交流”。2013年，我造访纽约屈米工作室时，看到他的设计作品遍布世界文化名城：巴黎拉维列特公园、东京歌剧院、德国Karlsruhe-媒体传播中心……这位著名建筑师呼吁城市建筑需要历史叙事——“没有事件发生就没有建筑的存在”。
那么，对于成都，我们如何向世界讲述它的魅力？谁不说俺家乡好，但你得了解自己的动人之处。
1944年，民国大师林语堂来华西坝讲学，后来在其著作里这样描绘成都城郊的：
“幸亏战国时代李冰的治水天才，当地才有完整的水利灌溉沟渠，千余年来始终功能完好，使川西地区千年来沃野千里，永无水患。蟆颐山的小山丘下，稻田、果园、菜圃，构成广阔的一带平原，竹林与矮小的棕树则点缀处处”。
这就是世界上独一无二的的川西林盘。特别是春天来了的时候，成都平原一片金黄色，油菜花开得让人沉醉。高高的慈竹林里总会露出穿斗式民居白色的墙体，仿佛中国画的留白，我总会不自觉地到川西坝子上去写生，记录下眼前渐行渐远的川西乡愁叙事的林盘腔调。
1945年，著名作家叶圣陶先生来到成都城内，看到的是“少城一带的树木真繁茂，几乎是房子藏在树丛里”。林间那些悠僻老旧的街巷也是引来不少远足的人：在柳荫街喝盖碗茶的三毛、到提督街吃钟水饺的周星驰……
古云成都“处商必就市井”，这里贩夫走卒穿街过巷，听老街名便知：草市街、盐市口、海椒市、肥猪市等等，透出一股油盐酱醋味儿。清代学者王培苟在其《听雨楼随笔》记下的成都：“衣冠文物，济于邹鲁；鱼盐粳稻，比于江南。”
成都生就“安逸从容”的气质。
逍遥之道，诠释成都的精气神
2018年，世界创意产业之父、英国经济学家约翰·霍金斯走进成都，惊讶地发现：在这座城市中，传统有趣的灵魂安然于高速“变脸”的现代都市更新中。
他说：“成都含有一种内秀的力量，它代表着中国的至善至美。成都将会逐步向世界展示中国最佳的生活方式、文化、创新与商业”。
宽窄巷子（刘卫兵摄）
“文化是一股非常重要的力量，一座城市的文化能够影响世界。”来自英国利物浦市文化局局长克莱尔·麦考根在谈到浸染了利物浦百年的足球和音乐的作用时说，城市个性文化这一点对锁定世界文化名城目标的成都也是同样重要。
天府味儿就是成都人的“逍遥之道”。
无论川西林盘抑或少城街巷，打动这些外来人的，我想一定是异于自己熟悉的人文味道。味道，这二字确实来得高妙。“味”不仅关乎我们感知外物的反应，更是散发生活不能名状的美，它的形成一定源于那方水土上人的活法，就是“道”。
《人家尽枕河》刘卫兵1994年绘于都江堰
放眼中国历史文化名城，成都是最有滋味的，因为它的魂还活色生香地活着。这个魂就是天府味儿，就是约翰·霍金斯先生说的至善至美的内秀。
天府味儿蕴含着林盘和街巷生活中的道家精神，是成都人以都江堰的水与自然周旋千年悟出的“逍遥之道”。
道源仙山，盆地周边均为氤氲灵山。从闹市青羊宫大隐到青城山天师洞小隐的转换仅需半日，途中还可见沃野平畴上炊烟袅袅的川西林盘。我认为成都就是体悟“天人合一”的人生道场。
天人合一，专属成都的国际范儿
著名瑞士规划师卡尔·芬格胡斯对中国道家哲学深入研习后，反思现代设计中理性和缺乏人情味儿，在他把那本著名的《向中国学习——城市之道》一书提出：中国的“道”是一个超现代城市规划框架。他认为“道”是一种宁静生活的感知，一种生态有机的概念。阴阳图启发他提出了著名的城市格式塔理论，核心内容就是环境友好、社会和谐、资源节约。这些正是联合国“人居三”大会通过的里程碑式文件——《新城市议程》中提出要解决的全球问题。
刘卫兵2016年10月作为中国建筑师代表出席联合国“人居三”大会
成都因水而生的城市格局和乡村林盘均道法自然：2000多年的古都风水“急来缓做”地聚气成邑，都江堰驾驭着水旱从人的平原，使得蜀人随田逍遥筑地仙居。成都贡献世界的这份传统人居智慧样本，实际就是丝毫不输于可持续发展理念的国际范儿！
留住成都沉淀千年的街巷肌理和人间烟火，修复承载着古蜀乡愁的川西林盘和民居宅院，才会让成都在世界文化名城中凸显自己那份诱人的天府味儿。
